平遙古城簡(jiǎn)介

平遙古城１９８６年國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家歷史文化名城。目前全縣境內(nèi)擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位３處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位６處，縣級(jí)文物保護(hù)單位９０處。其文物古跡之多，價(jià)值之高，內(nèi)容之豐富，為全國(guó)縣級(jí)城市中所罕見(jiàn)。在這座古城的珍貴文物中，有建于北漢天會(huì)七年（９６３年）的鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿；有始建于北齊武平二年（５７１年）的雙林寺；有始建于唐顯慶二年（６５７年）的清虛觀；有建于北漢天會(huì)七年（９６３年）的文廟大成殿；也有建于清康熙十年（１６７１年）的惠濟(jì)橋。

　　平遙稱(chēng)古陶地，是帝堯的封地。平遙古城原為夯土城垣，始建于西周宣王時(shí)期（前８２７年～前７８２年）。明洪武三年（１３７０年），也于軍事防御的需要，在原西周舊城埂的基礎(chǔ)上擴(kuò)建為今天的磚石城墻。

　　平遙古城是中華人民共和國(guó)境內(nèi)，現(xiàn)存最為完整的明清且城。它是中國(guó)漢民族中原地區(qū)古縣城的典型代表。由于縣城的建立，到清道光三年（１８２３年），在平遙古城內(nèi)誕生了全國(guó)第一家票號(hào)“日升昌”。“日升昌”的創(chuàng)立，在中國(guó)古近代金融史上具有劃時(shí)代意義，它標(biāo)志著中國(guó)近代性質(zhì)的新型金融業(yè)，在中國(guó)封建社會(huì)后期的商業(yè)和金融肌體中然生成。
 

　　迄今為止，這座城市的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑，仍然基本完好，原來(lái)的建筑格局與風(fēng)貌特色大體未動(dòng)。城內(nèi)及近郊古建筑中的珍品，也大多保存完好，它們同屬平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機(jī)組成部分，它們同為研究中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、建筑、藝術(shù)等方面歷史發(fā)展的活標(biāo)本。

　　平遙縣城墻。明洪武三年(1370年)建，周長(zhǎng)6.4公里，是山西現(xiàn)存歷史較早、規(guī)模最大的一座城城墻。明、清兩代都有補(bǔ)修，但基本上還是明初的形制和構(gòu)造。城為方形，墻高12米左右，外表全部磚砌，墻上筑的垛口，墻外有護(hù)城河，深廣各4米。城周辟門(mén)六道，東西各二，南北各一。東西詐外又筑以甕城，以利防守。城墻上原有料敵臺(tái)樓九 十西座，城門(mén)上原建城樓，四角處還有角樓，已大多殘壞，唯城墻依然如故。城內(nèi)街道、市樓、商店等還保留原有形制。 是研究我國(guó)明代縣城建置 的實(shí)物資料。位于太原市西南的平遙縣是全國(guó)僅存的4座完整古城之一。該景點(diǎn)完整無(wú)損，并于墻內(nèi)建筑渾于一體，具有旅游和鑒賞價(jià)值。 古城南與介休市接壤，北于祁縣相鄰，是大運(yùn)公路必經(jīng)之地，交通十分便利，古城內(nèi)各種服務(wù)齊備，各種名吃、店鋪獨(dú)具特色，城外賓館、酒家、商場(chǎng)一應(yīng)具全。 平遙牛肉以其純、真、鮮美名揚(yáng)神洲。 

　　１９９７年１２月３日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)把平遙古城列入《世界遺產(chǎn)名錄》。其報(bào)告以對(duì)平遙古城的評(píng)語(yǔ)為：

　　“平遙古城是中國(guó)漢民族城市的明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷。”

平遙古城，以它古老、雄偉的風(fēng)姿屹立在晉中平原上。平遙，古稱(chēng)古陶，是一座擁有2700多年歷史的文化名城，且為中國(guó)目前保存最為完整的四座古城之一，同時(shí)，也是目前我國(guó)唯一以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。

平遙古城是中華人民共和國(guó)境內(nèi)，現(xiàn)存最為完整的明清古城。它是中國(guó)漢民族中原地區(qū)古縣城的典型代表。由于縣城的建立，到清道光三年（1823年），在平遙古城內(nèi)誕生了全國(guó)第一家票號(hào)“日升昌”。“日升昌”的創(chuàng)立，在中國(guó)古近代金融史上具有劃時(shí)代意義，它標(biāo)志著中國(guó)近代的新型金融業(yè)，在中國(guó)封建社會(huì)后期的商業(yè)和金融機(jī)體中生成。 　　

　 　 平遙古城墻，始建于公元827—782年的周宣王時(shí)期。《平遙縣志》記載，西周大將尹吉甫、嚴(yán)允曾駐兵于此。明洪武三年（公元1370年），出于軍事防御的需要，在原西周舊城基礎(chǔ)上擴(kuò)建為今日的磚石城墻。這座縣城明、清兩代500余年間，先后修葺26次。多次的修葺，使平遙古城墻日益堅(jiān)固、壯觀。平遙古城墻，城池呈方形，略偏東南向。東、西、北三面線條取直，只有南墻沿河走向曲折。城墻周長(zhǎng)6157.7米（12.3華里），墻高6－10米；墻外筑護(hù)城壕，深、寬各1丈。城門(mén)共有6座，各城門(mén)外曾設(shè)吊橋，甕城上筑重檐歇山頂城樓；四周各有角樓一座；四面墻體，每隔60米，筑觀敵樓一座，整個(gè)城墻上共有72座觀敵樓。傳說(shuō)，城墻上有垛口3000個(gè)，觀敵樓72處，是按孔夫子的弟子3000、賢人72的數(shù)字修筑的。民間，人民群眾根據(jù)地平面布局，有“烏龜城”之稱(chēng)。平遙城墻，墻體內(nèi)填土夯實(shí)，外周青磚砌裹，頂部鋪磚排水，城墻四角，各建角樓，東南角還建有魁星樓一座。　　

　　 迄今為止，這座城市的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑，仍然基本完好，原來(lái)的建筑格局與風(fēng)貌特色大體未動(dòng)。城內(nèi)及近郊古建筑中的珍品，也大多保存完好，它們同屬平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機(jī)組成部分，它們同為研究中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、建筑、藝術(shù)等方面歷史發(fā)展的活標(biāo)本。平遙城的一個(gè)最顯著特點(diǎn)就是四合院式的民居，城內(nèi)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)四合院3797處，大部分仍在使用中，或許法國(guó)人對(duì)其的評(píng)語(yǔ)概括了它的實(shí)質(zhì)：“平遙充分的體現(xiàn)了中國(guó)高墻大院下的古老文化。” 舊時(shí)的平遙城是票號(hào)、富商匯集地，嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板的住宅布局，精美、古樸的建筑工藝，都反映了清代的建筑藝術(shù)水平和民族特色。

喬家大院簡(jiǎn)介

      著名的建筑專(zhuān)家鄭孝燮說(shuō)過(guò)：“北京有故宮、西安有兵馬俑、祁縣有民宅千處。”祁縣的民居集宋、元、明、清之法式，匯江南 河北之大成，其中最為出名的就是喬家大院，喬家大院是清代赫赫有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”，于一九六五年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，一九八五年在此籌建民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對(duì)外開(kāi)放，共有6個(gè)大院，20個(gè)小院，313間房屋。第一院和第二院為喬家歷史和喬家珍品兩個(gè)專(zhuān)題陳列。后四院主要陳展民間工藝、衣食住行、歲時(shí)節(jié)日、婚喪嫁娶、農(nóng)商習(xí)俗等九大部分，祁縣民俗博物館是一所以清末民初漢民族生活習(xí)俗為主要內(nèi)容的大型博物館開(kāi)館十多年來(lái)，還先后接待游客；600萬(wàn)余人次，其中有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、喬石、劉華清、尉健行、李鐵映等；有專(zhuān)家學(xué)者費(fèi)孝通、胡繩、賈芝、羅哲文、烏丙安等；有香港、臺(tái)灣、日本、新加坡、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等五十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的友好參觀團(tuán)體；曾有三十多個(gè)影視劇組在我館在先后拍攝過(guò)，如《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號(hào)》等電影電視劇。從而取得了一定的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也獲得了各級(jí)主管部門(mén)的大力支持和好評(píng)，一九九零年獲國(guó)家級(jí)文物先進(jìn)單位稱(chēng)號(hào)和省級(jí)文物系統(tǒng)文明單位稱(chēng)號(hào)，一九九五年被評(píng)為山西省十佳旅游景點(diǎn)之一，并被省政府命名為愛(ài)國(guó)主義教育基地。喬家大院始建于清乾隆、嘉慶 年間，占地面9180．8平方米，建筑面積為4042．4平方米，是一座集中體現(xiàn)我國(guó)清代北方民居建筑獨(dú)特風(fēng)格的宏偉建筑群體，外視威嚴(yán)高大，宛如城堡，內(nèi)視則富麗堂皇，既有跌巖起伏的層次，又有變化意境的統(tǒng)一規(guī)范，結(jié)構(gòu)考究，選材精良。院內(nèi)斗拱飛檐、石刻磚雕、牙版樓、彩繪金裝隨處可見(jiàn)，工藝精湛，各具特色，顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑工藝。具有很高的建筑美學(xué)和居住民俗研 究?jī)r(jià)值，被許多專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為：“清代北方民居建筑的一顆明珠”。故有“皇家有 故宮，民宅看喬家”之說(shuō)。好多學(xué)者參觀完畢都贊嘆；“喬院三晉絕，民俗一精華”。它與淳樸的民俗陳列渾然一體，可謂是珠聯(lián)壁合，相映成輝。

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被專(zhuān)家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說(shuō)：“皇家有故宮，民宅著喬家。”

　　進(jìn)入喬家院大門(mén)是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座，門(mén)樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院。縱觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊；進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的 140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫(huà)棟，堆金立粉，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。

　 　大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手；最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大，但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體。

　　喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書(shū)房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱(chēng)謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。

　　清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后，買(mǎi)下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無(wú)門(mén)戶(hù)，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶(hù)小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門(mén)改建為書(shū)塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹(shù)，長(zhǎng)的奇離古怪，人們稱(chēng)為“神樹(shù)”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹(shù)。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)金甲神告他說(shuō)：“樹(shù)移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹(shù)一齊移。往東四五步，便是樹(shù)活處。如果移祠不移樹(shù)，樹(shù)死人不富……。”沒(méi)有多久，此樹(shù)便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢(mèng)中指示的地方，把樹(shù)移了過(guò)去，樹(shù)真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹(shù)，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。

　 　喬致庸當(dāng)家后，為光大門(mén)庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買(mǎi)了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門(mén)，門(mén)樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海；西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。

　　明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來(lái)連成一體的格局。

　　光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買(mǎi)下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院；東面堵了街口，修建了大門(mén)；西面建了祠堂；北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門(mén)。跨院間有柵欄通過(guò)，并以拱形大門(mén)頂為過(guò)橋，把南北院互相連接起來(lái)，形成城堡式的建筑群。

　　民國(guó)初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購(gòu)買(mǎi)地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶(hù)全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門(mén)掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來(lái)的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國(guó)風(fēng)情。

　　靠西北院，原來(lái)有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書(shū)房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶(hù)家買(mǎi)回了全套假山。正待興建時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時(shí)期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

　　喬家大院大門(mén)座西向東，為拱形門(mén)洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書(shū)“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門(mén)扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥。”字里行間透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過(guò)連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來(lái)人丁興旺、家資萬(wàn)貫的輝煌。

　　大門(mén)頂端正中嵌青石—塊，上書(shū)“古風(fēng)”。雄健的筆力同這兩個(gè)字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風(fēng)的本意，相得益彰，耐人尋味。大門(mén)對(duì)面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個(gè)樣，字字有風(fēng)采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈(zèng)的一付意味深長(zhǎng)的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章。”楹額是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進(jìn)入大門(mén)，走完那長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，西盡頭處是雕龍畫(huà)棟的喬氏祠堂，與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。祠堂裝點(diǎn)得十分講究，三級(jí)臺(tái)階，廟宇結(jié)構(gòu)，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門(mén)木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹(shù)交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書(shū)“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位

五臺(tái)山簡(jiǎn)介

五臺(tái)山，位于山西省的東北部，屬太行山系的北端。跨忻州地區(qū)的五臺(tái)縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，周五百余里。中 心地區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，距五臺(tái)縣城90公里，忻州市160公里，山西省會(huì)太原市240公里。

五臺(tái)山，是地球上最早露出水面的陸地之一。它的孕育，可以追溯到太古代的26億年以前。到震旦紀(jì)時(shí)期，又經(jīng)歷了著名的“五臺(tái)隆起”運(yùn)動(dòng)，形成了華北地區(qū)最雄渾壯偉的山地。第四紀(jì)時(shí)期，冰川覆蓋了五臺(tái)山，至今留下了彌足珍貴的冰緣地貌。五臺(tái)山地層，完整豐富。特別是前寒武系地層，發(fā)育典型，已經(jīng)成為全國(guó)研究對(duì)比的重點(diǎn)地區(qū)。五臺(tái)山境內(nèi)的絕大部分地層組段，都是以本地區(qū)的山、水、村、鎮(zhèn)命名，充分顯示了其在地學(xué)位置中的作用。

五臺(tái)山，最低處海拔僅624米，最高處海拔達(dá)3061米，為華北最高峰。層巒疊蟑，峰嶺交錯(cuò)，大自然為其造就了許多獨(dú)特的景觀。

奇峰靈崖，隨處皆是，著名者達(dá)五十余處。其中寫(xiě)字崖，用水灑濕以后，拿手帕仔細(xì)拭擦，崖面會(huì)顯示出類(lèi)似篆隸體字跡，水干字隱。有人曾揭去表皮石層，結(jié)果下層仍能擦出字來(lái)。層層有字，字字不同。據(jù)載曾發(fā)現(xiàn)過(guò)“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。

 清泉碧池，滿(mǎn)山鑲嵌，歷史上譽(yù)為有靈氣者二十余處。其中躍魚(yú)石窟，位在山崖，徑有尺許。每年清明節(jié)前后，窟中有魚(yú)隨流水擁擠而出，甚至于破身暴鰓，五六月后方止。魚(yú)大者過(guò)斤，小尾數(shù)兩，多為鯉魚(yú)和鯽魚(yú)，味道特美。清人張紳描述其為“不許鷹鶴渡，誰(shuí)知鯨鯉來(lái)。沖風(fēng)疑破壁，激水自生雷”。

佛洞妙石，得名者三十余處。其中牛心石，狀如牛肝。傳說(shuō)牛魔王歸依佛教，修成正果。其妻羅剎女情絲難斷，追趕到此。牛魔王剖腹自殺，以明心跡。后化作此石，刮削石粉食后可療心疾。清代康熙皇帝巡幸五臺(tái)山，叢臣競(jìng)請(qǐng)鑿取。康熙皇帝御筆“歲月”二字，意謂石頭雖大，歲月無(wú)情，任意鑿取，必然毀了名勝。

《清涼山志》是這樣描述五臺(tái)山的：“清涼山者，乃文殊大士之化字也。……雄據(jù)雁代，盤(pán)礴數(shù)州，在四關(guān)之中，周五百余里。左鄰恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長(zhǎng)流一帶；北陵紫塞，遏萬(wàn)里之煙塵；南擁中原，為大國(guó)之屏蔽。山之形勢(shì)，難以盡言。五峰中立，千障環(huán)開(kāi)。曲屈窈窕，鎖千道之長(zhǎng)溪。疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。巋巍敦厚，他山莫比，故有大人狀焉。其間，鳴泉?dú)v歷，萬(wàn)壑奔飛。嘉木森森，千巒彌布。幽涵神物，蓄泄云龍。縈紆盤(pán)據(jù)，無(wú)非梵行之棲。隱顯環(huán)匝，盡是真人之宅。雖寒風(fēng)勁冽，瑞草爭(zhēng)芳。積雪夏飛，名花競(jìng)發(fā)。白云凝布，在萬(wàn)里之澄江。杲日將升，見(jiàn)一陂之大海。此其常境也。”五臺(tái)山的奇秀風(fēng)光，可謂千古傳誦。

 五臺(tái)山最奇妙的自然景觀，莫過(guò)于“圓光”射游人之影。一般的彩虹，多發(fā)生在降雨以后，呈弧形。五臺(tái)山天不下雨，也會(huì)出現(xiàn)彩虹，呈圓環(huán)狀，有時(shí)圓環(huán)可達(dá)到內(nèi)外兩圈。更為奇特的是七彩圓環(huán)中，會(huì)出現(xiàn)各種景觀，或飛禽、或跑獸、或殿堂、或佛像、甚至是觀察者自己。這種由物理、地理、氣象等諸條件綜合巧匯成的自然景觀，壯麗神秘，歷來(lái)被宗教界視為“鎮(zhèn)山之寶”。

五臺(tái)山，植物品種多達(dá)600余種。其中優(yōu)質(zhì)牧草近400余種，形成了得天獨(dú)厚的天然牧場(chǎng)，導(dǎo)致了歷史悠久的“六月騾馬大會(huì)”。有觀賞價(jià)值的開(kāi)花植物 200多種。唐代武則天探家回并，聞聽(tīng)佛地花異，曾從五臺(tái)山移植了許多名貴花草，栽種在御花園內(nèi)。藥用植物 150余種，其中臺(tái)參、黃茂、黃苓等藥材質(zhì)量上乘，名聞中外。菌類(lèi)植物臺(tái)頂香蘑，既是珍貴藥品，又是食用佳肴。歷史上被欽定為貢品，今天已成為饋贈(zèng)親友的上乘禮物。夏秋之季登臨五臺(tái)山，百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅。而在山陰古洞中，又可以欣賞到“千年冰”、“萬(wàn)年雪”，真可謂“敷演清涼，四時(shí)風(fēng)雪飄飛，幻出銀裝世界；恢宏極樂(lè)，六月蓮花始開(kāi)，翻成金色乾坤”。

五臺(tái)山，最早稱(chēng)五峰山，是說(shuō)重山復(fù)嶺中突兀拔起五座主峰。宗教活動(dòng)在山內(nèi)盛行以后，發(fā)現(xiàn)“五峰聳出，頂無(wú)林木，有如壘土之臺(tái)”，依據(jù)中國(guó)歷史上“臺(tái)”的發(fā)展演變過(guò)程，改稱(chēng)為五臺(tái)山。另外，五臺(tái)山還有清涼山、紫府山、圓光山、白云山、雁門(mén)山、靈鷲山、五頂山、五龍山等別名。或據(jù)史實(shí)，或依經(jīng)籍，或源傳說(shuō)，無(wú)不情趣盎然。

五臺(tái)山的五座主峰，以五方來(lái)命名。分別稱(chēng)為東臺(tái)、北臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、中臺(tái)。五臺(tái)具指，東臺(tái)望海峰、西合掛月峰始終如此。其余三臺(tái)歷史上曾發(fā)生過(guò)變化。北臺(tái)，最早定為大黃尖山，后改為葉斗峰；中臺(tái)，最早定為葉斗峰，后改為翠巖峰；南臺(tái)，最早定為翠巖峰，繼改為古南臺(tái)，最后定為錦繡峰。五臺(tái)具指的變遷，應(yīng)是歷史上宗教活動(dòng)中。必由北向南發(fā)展的客觀反映。

今五臺(tái)山五座主峰，東臺(tái)、北臺(tái)、西臺(tái)、中臺(tái)為一列山脈，南臺(tái)獨(dú)立為峰。山石多為片麻巖、大理巖、石英巖組成，強(qiáng)度較大，不易剝蝕。形成了山頂平緩，可降飛機(jī)；溝谷縱深，狀如u形的特殊風(fēng)貌。五座臺(tái)頂，又各具景觀。東有離岳火珠，北有玉澗瓊脂，西有麗農(nóng)瑤室，南有洞光珠樹(shù)，中峰則有自明之金，環(huán)光之壁。一代詩(shī)宗元好問(wèn)驚嘆：“此景祗應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰”。

東臺(tái)名望海峰，海拔二千七百九十五米，頂端若鰲脊，環(huán)周三里，建有望海寺。佇立臺(tái)項(xiàng)，可見(jiàn)云霧在群山中彌漫，露出點(diǎn)點(diǎn)山尖，其情景，有如海上浮舟。云海時(shí)而平靜，輕柔如絹；時(shí)而上下翻騰，云浪滾滾。云海上的峰尖時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，象是在急浪中飄游。登頂觀日出，能見(jiàn)一輪紅日躍出云海，海天一片通紅，猶如紅綾，煞是壯觀。

南臺(tái)名錦繡峰，海拔二千四百八十五米，頂端若覆盂，環(huán)周一里，建有普濟(jì)寺。《清涼山志》稱(chēng)：“山峰聳峭，煙光凝翠，細(xì)草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”

西臺(tái)名掛月峰，海拔二千七百七十三米，頂平廣，周二里，建有法雷寺。由明月西沉?xí)r遠(yuǎn)望，有如懸鏡而得名。

北臺(tái)名葉斗峰，海拔三千零五十八米，為“華北第一峰”，其頂平廣，周四里，建有靈應(yīng)寺。民間有“躺在北臺(tái)頂，伸手摸星星”的說(shuō)法。《清涼山志》載：“其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。風(fēng)云雷雨，出自半麓。有時(shí)下方驟雨，其上曝晴……時(shí)或猛風(fēng)怒雷，令人悚怖。嘗有大風(fēng)，吹人墮澗，若槁葉耳。東望海氣，北眺沙漠。”

 中臺(tái)名翠巖峰，海拔二千八百九十四米，頂平廣，周五里，建有演教寺。該峰與北臺(tái)、西臺(tái)接臂而座，南眺晉陽(yáng)平川，北俯雁門(mén)雄關(guān)。巔巒偉峙，翠靄浮空，故名翠巖峰。

五臺(tái)山是馳名中外的佛教圣地，與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山，并稱(chēng)為我國(guó)佛教四大名山。而五臺(tái)山，以其建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，居于佛教四大名山之首。古往今來(lái)，帝王崇建，高僧懿行，不可勝數(shù)，中外佛教信徒和游人紛至沓來(lái)，朝山禮佛和參觀游覽。

五峰巍然，頂皆平廣，千峰環(huán)開(kāi)，鐘靈毓秀，佛家以此為佛山靈區(qū)。《大華嚴(yán)經(jīng)》云：“東北方有處，名清涼山，從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住。現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中而演說(shuō)法。”《寶藏陀羅尼經(jīng)》也稱(chēng)：“佛告金剛密跡主言：‘我滅度后，于前贍部洲東北方，有國(guó)名大震那，其中有山，名日五頂。文殊童子，游行居住，為諸眾生，于中說(shuō)法。””大震那，或震旦國(guó)，都是指中國(guó)。文殊師利，或曼殊室利，是梵語(yǔ)音譯，佛教大乘菩薩之一，有時(shí)稱(chēng)文殊大士，有時(shí)稱(chēng)文殊童子，都是指種種應(yīng)化。《華嚴(yán)經(jīng)》把文殊菩薩和普賢菩薩同作為釋迦牟尼佛的脅侍，文殊菩薩侍左方，其塑像多騎獅子。一般的佛教經(jīng)典都記載，五臺(tái)山是文殊菩薩的演教之區(qū)。

釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，出生于公元前七——六世紀(jì)古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）。釋迦牟尼姓喬答摩，名悉達(dá)多，成過(guò)后稱(chēng)為佛陀，略稱(chēng)為佛，意思就是覺(jué)悟者。因他的家系屬釋迦族，一般稱(chēng)他為釋迦牟尼，意思就是釋迦族圣者。釋迦牟尼是王子，曾娶妻生子，后出家苦修，成道后旅行古印度各地，宣傳他的教義，信徒弟子也越加增多。經(jīng)典所載，佛說(shuō)東北方有山曰五頂，釋迦佛的左脅侍，專(zhuān)司“智慧”的文殊菩薩于中說(shuō)法，因此，五臺(tái)山作為佛教圣地也名揚(yáng)海內(nèi)外。

究竟在什么時(shí)代，五臺(tái)山開(kāi)始創(chuàng)建寺院呢？

據(jù)多種古籍記載，五臺(tái)山在東漢永平年間已有寺廟建筑。相傳漢明帝劉莊夜夢(mèng)金人端坐祥云，從西天飄然而來(lái)，知是有佛感應(yīng)，隨即派大臣蔡暗、秦景等人向西尋訪，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛經(jīng)佛像，并巧遇正在當(dāng)?shù)貍鹘痰奶祗脟?guó)（今印度）高增攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至中國(guó)。永平十年（公元67年），梵僧漢使以白馬馱載經(jīng)卷和佛像到了洛陽(yáng)。漢明帝一見(jiàn)釋迦牟尼佛像，果然和夢(mèng)中所見(jiàn)一樣，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛陽(yáng)白馬寺。

錫林郭勒大草原介紹

錫林郭勒系蒙古語(yǔ)，意為丘陵地帶的河。錫林郭勒盟位于祖國(guó)首都北京的正北方、內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，北與蒙古國(guó)接壤，國(guó)境線長(zhǎng) 1098 公里；東鄰內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市、通遼市、興安盟，西接烏蘭察布盟，南與河北省承德、張家口毗鄰，總面積 20.3 萬(wàn)平方公里，是距北京最近的邊疆少數(shù)民族地區(qū)。全盟轄 9 旗 2 市 1 縣和 3 個(gè)自治區(qū)級(jí)綠色產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)，盟內(nèi)有蒙、漢、回、達(dá)斡爾、鄂倫春等 24 個(gè)民族，總?cè)丝?92 萬(wàn)，其中，蒙古族人口占29.6% 。有二連浩特和珠恩嘎達(dá)布其兩個(gè)陸路口岸，其中二連浩特市為自治區(qū)計(jì)劃單列地級(jí)市，屬?lài)?guó)務(wù)院批準(zhǔn)的沿邊開(kāi)放城市，是我國(guó)連接蒙古國(guó)、俄羅斯和中亞、東歐各國(guó)的重要大陸橋。

錫林郭勒草原屬內(nèi)蒙古高原的一部分，地形比較平坦開(kāi)闊，可利用優(yōu)質(zhì)天然草場(chǎng)面積 18 萬(wàn)平方公里。其地勢(shì)由東南向西北方向傾斜，東南部多低山丘陵，盆地錯(cuò)落，西北部地形平坦，一些低山丘陵和熔巖臺(tái)地零星分布其間。東北部為烏珠穆沁盆地，河網(wǎng)密布，水源豐富。西南部為渾善達(dá)克沙地，由一系列壟崗沙帶組成，多為固定和半固定沙丘。海拔在 800 — 1200 米之間，寒冷、多風(fēng)、干旱，年平均氣溫 1 — 2 ℃，無(wú)霜期 90 — 120 天。年降水量從西北向東南為 150 — 400 毫米，屬中溫帶半干旱、干旱大陸性季風(fēng)氣候。錫林郭勒盟四季分明，春季氣溫回升迅速，風(fēng)多風(fēng)大雨量少；夏季涼爽多雨，雨量變率較大；秋季天氣涼爽，天氣晴朗，風(fēng)力不大，氣候穩(wěn)定；冬季漫長(zhǎng)嚴(yán)寒，總降雪量一般在 10 — 20 毫米。錫林郭勒盟境內(nèi)河流縱橫，湖泊密布。河流大多數(shù)為內(nèi)陸河，主要有烏拉蓋河、巴拉根河、錫林郭勒河、高格斯太河；外流河有灤河水系。全盟有大小湖泊 1363 個(gè)，天鑲地嵌在遼闊的草原上，總蓄水量 35 億立方米，其中淡水湖 672 個(gè)，蓄水量 20 億立方米。較大的湖泊有 4 個(gè)：烏拉蓋湖、查干淖爾、白音庫(kù)倫諾爾湖、浩勒?qǐng)D音諾爾湖。

美麗遼闊的錫林郭勒大草原旅游資源非常豐富，尤其以草原旅游資源豐富、草原類(lèi)型完整而著稱(chēng)于世，即草甸草原、典型草原、半荒漠草原、沙地草原均具備，地上植物達(dá) 1200 多種。境內(nèi)有被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為國(guó)際生物圈網(wǎng)絡(luò)的國(guó)家級(jí)草原自然保護(hù)區(qū)——錫林郭勒草原自然保護(hù)區(qū)。每當(dāng)盛夏來(lái)臨，風(fēng)光迷人的烏珠穆沁草甸草原是一片綠色的海洋，高貴的芍藥花與美的山丹花爭(zhēng)奇斗妍，片片白云在無(wú)盡的藍(lán)天中飄游，牧人策馬，牛羊游動(dòng)，加上蒙古包縷縷的炊煙與緩緩行駛的勒勒車(chē)，定會(huì)使溶入大自然的游人頓感心曠神怡，美不勝收。繁花似錦的灰騰錫勒典型草原重現(xiàn)風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的美景，錫林河九曲十八灣象是飄落在草原上的潔白哈達(dá)，足可使您留連忘返。當(dāng)您步入這塊神奇的土地，便可領(lǐng)略到北方游牧民族的歷史文化。

歷史上的錫林郭勒大草原由五個(gè)部落組成，由東向西為烏珠穆沁、浩濟(jì)特、阿巴哈納爾、阿巴嘎和蘇尼特五大部落組成。 1958 年錫林郭勒盟和察哈爾盟合并成錫林郭勒盟，察哈爾部落也融入到錫林郭勒草原上。其中察哈爾部落是從成吉思汗開(kāi)始的黃金家族蒙古大汗的住帳部落，阿巴嘎部落是成吉思汗的弟弟別里古臺(tái)的后裔和臣民。他們至今仍然完整的保留著草原游牧文化與風(fēng)俗習(xí)慣，從服飾、飲食、民居到歌舞、婚嫁、禮儀、節(jié)慶等，在整個(gè)蒙古民族的歷史文化中具有重要的地位和代表性。如正藍(lán)旗的奶食加工最為優(yōu)秀，成為歷代皇帝的貢品；正藍(lán)旗的蒙古語(yǔ)被確定為現(xiàn)代蒙古語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音，即蒙古語(yǔ)的普通語(yǔ)，僅從這一點(diǎn)也說(shuō)明了錫林郭勒大草原在蒙古歷史文化中的中心地位。這里有橫貫草原中部的秦燕金古長(zhǎng)城與世界著名的元上都遺址，還有典雅莊重的洪格爾巖畫(huà)和明成祖五次北征留下的玄石坡、立馬峰；內(nèi)蒙古四大廟宇之一的貝子廟與祭祀圣地白音查干敖包把宗教與蒙古族文化溶為一體，世界聞名的“恐龍之鄉(xiāng)”通古爾盆地喚起您濤聲依舊。這里既有一望無(wú)際、空曠幽深的壯闊美，也有風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的動(dòng)態(tài)美；又有藍(lán)天白云、綠草如茵、牧人策馬的人與自然的和諧美。

錫林郭勒盟擁有美麗的草原自然風(fēng)光、古樸的蒙古族風(fēng)情以及獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，眾多的文物古跡、悠久的歷史文化和宜人的避暑氣候，旅游開(kāi)發(fā)潛力巨大。近年來(lái)，錫林郭勒盟盟委、行署高度重視草原旅游業(yè)的發(fā)展，并把它定為三大特色產(chǎn)業(yè)之一來(lái)抓。依托這些豐富的草原旅游資源，錫盟先后培育開(kāi)發(fā)了騎馬、乘駝、射箭、坐勒勒車(chē)、牧羊，祭敖包、蒙古族歌舞、服飾表演、體驗(yàn)?zāi)翍?hù)生產(chǎn)生活等旅游項(xiàng)目，推出了“環(huán)錫林浩特天然草原游”、“錫林郭勒國(guó)家級(jí)草原自然保護(hù)區(qū)草原生態(tài)游”、“烏珠穆沁草原游牧部落特色游”、“阿爾山圣泉康復(fù)保健游”、“草原牧羊游”、“錫林郭勒草原民俗風(fēng)情游”、“草原婚禮游”、“沙源治理游”、“元上都遺址探密游”、“恐龍墓地游”、“中蒙邊境游”、“草原那達(dá)慕”、“祭敖包”、“森林、沙漠、雪地探險(xiǎn)游”，自行車(chē)?yán)悺⒛ν熊?chē)、汽車(chē)越野賽、狩獵、滑冰、滑雪等等特種專(zhuān)項(xiàng)旅游。旅游活動(dòng)項(xiàng)目獨(dú)具特色、豐富多彩。

錫林郭勒交通通信便捷，旅游購(gòu)物市場(chǎng)活躍。目前錫盟以盟、旗所在地為中心，以國(guó)、省公路為主干，形成了四通八達(dá)的鐵路、公路交通網(wǎng)絡(luò)，通往各景點(diǎn)的路也基本上實(shí)現(xiàn)了黑色路面。錫林浩特鐵路已與集通鐵路線接軌正式通車(chē)，每日往返呼和浩特的旅游列車(chē)朝發(fā)夕至。錫林浩特飛機(jī)場(chǎng)能夠起降波音 737 客機(jī)，可直飛北京、大連和呼和浩特，旅游旺季每日都有航班。 207 國(guó)道張家口至錫林浩特段加寬改造與京張高速公路的竣工，大大縮短了京津冀及以南地區(qū)的游客到錫林郭勒大草原旅程的時(shí)間，從北京出發(fā)陸路方面 4 個(gè)小時(shí)左右可進(jìn)入錫林郭勒草原， 7 個(gè)小時(shí)左右可到達(dá)錫林浩特市，北京至錫林浩特航班僅用 40 分鐘即可到達(dá)，交通十分便利。盟內(nèi)通信便捷暢通，并已建成盟、旗（縣）、蘇木（鄉(xiāng)）、嘎查（村）四級(jí)農(nóng)村牧區(qū)信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，其中 60% 的蘇木（鄉(xiāng)）政府已接通互聯(lián)網(wǎng)。電力供應(yīng)充足，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐加快，綜合服務(wù)功能不斷提高。旅游購(gòu)物市場(chǎng)十分活躍，全盟利用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的肉類(lèi)、乳品、骨、角、毛、瑪瑙、植物及金、銀金屬等開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)生產(chǎn)出各類(lèi)風(fēng)味食品、工藝品、紀(jì)念品 400 多種，可滿(mǎn)足不同地域游客旅游購(gòu)物需求。

錫林郭勒大草原之所以深受世人矚目，就在于它是一個(gè)天然的綠色寶庫(kù)，擁有無(wú)以倫比的草原旅游生態(tài)資源。“十五”期間，錫林郭勒盟將抓住國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的歷史機(jī)遇，以改革開(kāi)放和科技進(jìn)步為動(dòng)力，大力發(fā)展草原特色旅游業(yè)，不斷加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并從政策和資金上給予支持，加大對(duì)草原旅游業(yè)的投入。在此基礎(chǔ)上，錫盟今后要以大力發(fā)展國(guó)內(nèi)旅游為基礎(chǔ)，以開(kāi)發(fā)國(guó)際旅游為重點(diǎn)，突出錫林郭勒大草原的獨(dú)特自然景觀和濃郁的蒙古族風(fēng)情，建設(shè)符合國(guó)際旅游標(biāo)準(zhǔn)的草原旅游景區(qū)（點(diǎn)）和獨(dú)具民族特色的旅游服務(wù)設(shè)施，力爭(zhēng)在 2010 年以前形成具有一定規(guī)模的旅游接待服務(wù)體系，成為我國(guó)北方新的具有濃郁民族特色的草原旅游地區(qū)。

錫林郭勒草原有最藍(lán)的天，最白的云，最清的風(fēng)，最綠的草，有最獨(dú)特的風(fēng)情…… 來(lái)吧，朋友，踏著優(yōu)美的旋律，伴隨著蒙古族長(zhǎng)調(diào)，傾聽(tīng)著馬頭琴的訴說(shuō)，走進(jìn)美麗的錫林郭勒草原，這里會(huì)給您帶來(lái)最快樂(lè)的時(shí)光，因?yàn)檫@里有熱情好客的人們。

響沙灣旅游區(qū)地處鄂爾多斯達(dá)拉特旗境內(nèi)，距包頭市以南50公里處，以沙漠景觀和響沙奇觀為主要特色，此外，還有沙湖、沙地綠洲、蒙古族風(fēng)情等景觀。

響沙灣介紹

　　這里沙丘連綿分布，景色壯觀，嫩黃色的沙漠，一望無(wú)垠，景區(qū)內(nèi)有東西500米長(zhǎng)的沙灣，呈彎月?tīng)睿城鸶叨?10米，坡度為40度，從沙丘頂部滑下，沙子會(huì)發(fā)出轟鳴聲，形成著名的“響沙”奇觀，是罕見(jiàn)的自然景觀。除此以外，在這里騎駱駝、玩滑翔傘等項(xiàng)目都將讓你興奮難忘。

響沙灣在蒙語(yǔ)中被稱(chēng)為“布熱芒哈”，意思是“帶喇叭的沙丘”。它坐落在內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗境內(nèi)庫(kù)布其沙漠東端，北距草原鋼城50公里，高大的沙丘呈月牙形狀約有80多米高，橫亙數(shù)公里，金黃色的沙坡掩映在藍(lán)天白云下，有一種茫茫沙海入云天的壯麗景象，好似一條金黃色的臥龍。

　　 在這里滑沙，真是件最?lèi)芤獠贿^(guò)的事了，坐在沙丘上，雙腿前伸，用力下滑時(shí)，耳畔會(huì)響起“嗡嗡”的轟鳴聲，隨著下滑速度的加快，聲音也越來(lái)越響，令人驚異不已。騎駱駝沙海探奇則是另一種體驗(yàn)，在搖曳不定的駝背上，明麗的藍(lán)天、白云、黃沙都悠遠(yuǎn)無(wú)邊，讓人有一種神游物外的不真實(shí)感。

　　響沙灣的沙漠面積約有1.6萬(wàn)平方公里，沙坡斜度約50°，其上沒(méi)有任何的植被覆蓋，從沙丘的頂部向下滑會(huì)響起“嗡嗡”之聲。響沙灣的沙鳴奇跡至今仍是一個(gè)謎團(tuán)，干百年來(lái)，人們解釋不了響沙的成因，卻賦予它許多美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)很早以前；這里是一座規(guī)模宏大的喇嘛廟，正當(dāng)千余喇嘛聚眾頌經(jīng)，擊鼓吹號(hào)時(shí)，突然狂風(fēng)大作，傾刻間，將寺廟掩埋在沙漠之中，這聲音，便是喇嘛們?cè)┗晡瓷ⅲ两袢栽趽艄摹⒋堤?hào)的聲音..... 傳說(shuō)固然美麗，但不能揭開(kāi)響沙之迷。近年來(lái)學(xué)者提出了“地形說(shuō)”、“共鳴箱原理”、“靜電學(xué)說(shuō)”來(lái)揭示它的成因，還有人認(rèn)為，響沙灣沙丘之中的含金量較大，因此發(fā)出響聲；也有人認(rèn)為沙漠表面的沙子細(xì)且干燥是沙鳴的原因。然而，沒(méi)有哪種解釋將響沙灣的謎團(tuán)徹底解開(kāi)。

這幾年，響沙灣又開(kāi)發(fā)了騎駱駝?dòng)紊衬⑸衬鑲恪⒒耻?chē)、地方民族歌舞等旅游使得響沙灣更具魅力。

在祖國(guó)的最北方，有一片中國(guó)最大的草原——美麗的呼倫貝爾大草原。

呼倫貝爾草原是世界最著名的三大草原之一，這里地域遼闊，風(fēng)光旖旎，水草豐美，３０００多條縱橫交錯(cuò)的河流，５００多個(gè)星羅棋布的湖泊，組成了一幅絢麗的畫(huà)卷，一直延伸至松濤激蕩的大興安嶺。

這里夏季氣候宜人，空氣凈透，是避暑度假的勝地；冬季銀裝素裹，白雪皚皚，一派北國(guó)風(fēng)光，是滑雪、打獵和冰上運(yùn)動(dòng)的好去處。額爾古納河流域是蒙古族的發(fā)祥地，也是成吉思汗叱咤風(fēng)云過(guò)的古戰(zhàn)場(chǎng)。

在被譽(yù)為“中國(guó)第一曲水”的莫爾格勒河畔，有一個(gè)“金帳汗蒙古部落”，是呼盟惟一以游牧部落為景觀的著名旅游景點(diǎn)。這里是中外馳名的天然牧場(chǎng)，歷史上許多北方游牧民族都曾在此游牧，成長(zhǎng)壯大，繁衍生息。一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵，經(jīng)過(guò)與各部落的爭(zhēng)雄，最終占據(jù)了呼倫貝爾草原，他利用這里的資源和無(wú)數(shù)驍勇的騎士，完成了統(tǒng)一大業(yè)。金帳汗部落的布局，就是當(dāng)年成吉思汗行帳的縮影和再現(xiàn)。

藍(lán)天白云、彎彎河水、茵茵綠草、群群牛羊、點(diǎn)點(diǎn)氈房、裊裊炊煙，呼倫貝爾是世界少有的綠色凈土和生靈的樂(lè)園。茫茫無(wú)際的天然牧場(chǎng)，清新寧?kù)o，置身在美麗的大草原之中，令人心胸豁然開(kāi)朗。圍著紅彤彤的篝火跳起安帶舞，那嘹亮悠揚(yáng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)伴你直至夜深……７月正是去呼倫貝爾的好時(shí)候。

在草原深處，有最原始、最淳樸的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，鄂溫克、巴爾虎、布里亞特蒙古族兄弟姐妹將以特有的豪爽、奔放與深情厚意迎接你的到來(lái)。穿越吉布胡朗圖，你將能品味飛鳥(niǎo)成群、水天一色、氣勢(shì)磅礴的呼倫湖和新開(kāi)湖；住進(jìn)自己搭建的蒙古包，品嘗親手宰殺的牛羊，喝一杯醇香的奶茶和美酒，吃一頓鮮嫩的手扒肉，讓朝霞般的篝火點(diǎn)燃你無(wú)限的熱情和美好的希望；體會(huì)草原牧民賽馬、套馬、馴馬表演、蒙古博克、角力擂臺(tái)賽、祭敖包……當(dāng)一回蒙古人做一天牧民吧！

呼倫貝爾草原介紹 

呼倫貝爾大草原是我國(guó)現(xiàn)存最豐美的優(yōu)良牧場(chǎng)，因?yàn)閹缀鯖](méi)有受到任何污染，所以又有“最純凈的草原”之說(shuō)。

　　在幾千條大小河流的滋養(yǎng)下，每到夏季，這里鶯飛草長(zhǎng)，牛羊遍地，你可以在草原上騎馬、騎駱駝，觀看摔跤、賽馬、烏蘭牧騎的演出，吃草原風(fēng)味“全羊宴”，晚上的篝火晚會(huì)，更讓你盡情體驗(yàn)游牧民族的獨(dú)特風(fēng)情。